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TAMETOMO MINAMOTO

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Para algunos historiadores de las gestas bélicas del Japón es considerado TAMETOMO MINAMOTO  源 為朝  como el mejor arquero del país del Sol Naciente de todos los tiempos. Fue una persona de extraordinaria fuerza, de gran talla física y desde muy joven, a los diecisiete años, ya podía armar un arco, según las crónicas de 2’50 metros de longitud, con mucha más potencia que los otros guerreros. La leyenda explica que esto era posible porque el brazo derecho era más corto que el izquierdo. En el año 1156 era miembro de las fuerzas de defensa de la residencia imperial, el SHIRAKAWA DEN  白河殿夜討  , cuando TAIRA KIYOMORI atacó esta residencia. En el transcurso del ataque TAMETOMO MINAMOTO tuvo que rechazar el asalto de dos jinetes, que se dirigían, uno tras otro, hacia la posición de TAMETOMO. Este armó el arco con toda su potencia, lanzando una flecha con tanta pericia y fuerza que traspasó el primer guerrero, hiriéndolo de muerte, y se clavó en la zona de la manga de la armadura del segundo

LOS PUNTOS VULNERABLES DEL CUERPO HUMANO

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Condiciones óptimas en la utilización de los puntos vulnerables el cuerpo humano. El maestro Pau-Ramon ejecutando un ataque a un punto vulnerable del torso. El conocimiento teórico de los puntos vitales, es importante pero no suficiente para ser eficaz en el combate real. Es necesario tener en cuenta diferentes condiciones que, si no son seguidas adecuadamente, provocan el fracaso parcial o absoluto. Las principales condiciones para poder realizar ataques, con certeza de éxito, a los puntos vitales del cuerpo humano son: a. KYUSHO NO ICHI . Localización exacta del punto vital. b. MAAI . Distancia correcta. c. KAKUDO . Angulo de ataque. d. SAKUDO . Velocidad del ataque. e. KYOJITSU . Momento oportuno. A. KYUSHO NO ICHI . El conocimiento exacto de la ubicación del punto vital escogido para nuestro ataque es esencial. EL número de puntos vitales es superior a las posibilidades de la memoria del practicante, en el instante de combate

BUNBU - El pincel y el sable son inseparables- 文武

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Otro de los escritos del maestro Pau-Ramon que creemos importante recuperarlo en nuestro blog Al hablar de la parte cultural de las Artes Marciales se puede comentar el Bunbu. Con esta expresión se designa en japonés el justo equilibrio entre la obligación de cultivar la propia sensibilidad espiritual y el conocimiento (bun), con la práctica del arte de combate guerrero (bu). Se puede decir que Bun es el elemento que equilibra al aspecto Bu y ambos conceptos forman las dos caras complementarias del alma japonesa, el In (positivo) y el Yo (negativo), del carácter del samurai. El Bunbu por supuesto que se mueve bajo la influencia del Zen, a partir de la relación que esta filosofía tuvo con el Bushidô, el código con el cual los guerreros japoneses regían su comportamiento y sus acciones. Bunbu representa la pluma y la espada, el alma de la sabiduría y la del guerrero, la sabiduría y la acción, la formación de una sensibilidad artística e intelectual, y el valor en el campo de las armas; e

REI - ETIQUETA - 礼

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Queremos empezar nuestros escritos con un artículo del maestro Pau-Ramon, sobre la etiqueta en las artes marciales. La etiqueta es uno de los preceptos del código del samurai, síntesis de normas de conducta y preceptos filosóficos que con el paso del tiempo se denominaría Bushidô (la vía del guerrero). El Bushidô bebe de diferentes fuentes, el Shintoismo (religión propia del Japón), el Budismo y la filosofía de Confucio (Kon Fu Tse). De este último se puede decir que ha transcendido a la cultura marcial y por extensión a toda la cultura japonesa el concepto de la etiqueta. "La perfecta virtud consiste en el olvido de uno mismo y en la solemne observación de las reglas de la etiqueta. Si una persona pudiese olvidarse un día de sus intereses egoístas y respetar y cumplir exactamente las normas de etiqueta, todo el mundo diría de él que es un ejemplo vivo de la virtud perfecta", dijo Confucio a sus seguidores sobre la etiqueta y ha influido de tal forma que en el Japón tradicion